مراجعة: المجلد 56 - تاريخ القرن العشرين

مراجعة: المجلد 56 - تاريخ القرن العشرين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عندما ودع جورج واشنطن ضباطه ، فعل ذلك في فراونس تافيرن في نيويورك. عندما خطط أندرو جاكسون للدفاع عن نيو أورلينز ضد البريطانيين في عام 1815 ، التقى بجان لافيت في متجر ضخم. وعندما تآمر جون ويلكس بوث مع شركائه لتنفيذ عملية اغتيال معينة ، اجتمعوا في سورات تافرن. في كتاب أمريكا يمشي إلى الحانة ، تروي كريستين سيسموندو التاريخ الثري والرائع لمؤسسة غالبًا ما تُلْم ، لكنها دائمًا ما تكون مركزية في الحياة الأمريكية. تتعقب الحانة من إنجلترا إلى نيو إنجلاند ، وتظهر كيف حتى المتشددون يقدّرون "البيرة الجيدة". من خلال السرد السريع والشخصيات المفعمة بالحيوية ، تحمل القصة خلال القرن العشرين وما بعده ، من النضالات المتكررة حول الترخيص ومبيعات الخمور يوم الأحد ، من تمرد الويسكي إلى حركة الاعتدال ، ومن محاولات حظر "العلاج" إلى الحظر والإلغاء . بصفتها قمرة القيادة للجريمة المنظمة والسياسة والحياة الاجتماعية اليومية ، ظلت الحانة حيوية - ومثيرة للجدل - حتى الوقت الحاضر. في عام 2006 ، عندما تم تمرير قانون الإعفاء الضريبي الطارئ لإعصار كاترينا ، استبعد أحد المتسابقين الحانات من التقدم بطلب للحصول على إعانات أو إعفاءات ضريبية على أساس أنها لا تقدم شيئًا للمجتمع. يثبت سيسموندو خلاف ذلك: ساهمت الحانة بكل شيء في القصة الأمريكية. في هذا المزيج الرائع من النثر الرشيقة والحكايات المروية ، يقدم Sismondo نخبًا مدويًا إلى حانات التافرن ، والحانات ، والصالونات ، والحفلات ، وجلسات الاستراحة المحلية حيث يعرف الجميع اسمك.

كان التحسين في بروكلين أحد أكثر التطورات لفتًا للانتباه في التاريخ الحضري الحديث. تعتبر براونستون بروكلين ، التي تُعتبر واحدة من أكثر الأحياء الفقيرة الصناعية شهرة في المدينة في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ، مشهدًا ما بعد صناعي لحانات الورك واستوديوهات اليوغا والمنازل المستقلة التي تم تجديدها بشكل جميل وباهظة الثمن. في The Invention of Brownstone Brooklyn ، يقدم سليمان عثمان تاريخًا رائدًا لهذا التحول غير المتوقع. تحديًا للحكمة التقليدية بأن نهضة مدينة نيويورك بدأت في التسعينيات ، حدد عثمان أصول التحسين في بروكلين في الاضطرابات الثقافية في الستينيات والسبعينيات. بدأ التحسين كحركة شعبية يقودها شباب وخريجون مثاليون من البيض يبحثون عن "الأصالة" والحياة خارج الضواحي المزدهرة. حيث دافع قادة المدن في فترة ما بعد الحرب عن إزالة الأحياء الفقيرة والعمارة الحديثة ، حارب "البُنيون" (كما أطلقوا على أنفسهم) من أجل نموذج حضري رومانسي جديد احتفل بالمباني التاريخية والغرف العلوية الصناعية والأحياء العرقية التقليدية كملاذ من مجتمع تكنوقراطي بشكل متزايد. يفحص عثمان ظهور تحالف تقدمي "بطيء النمو" حيث انضم البُنيون إلى السكان الأكثر فقراً لمحاربة مخططي المدن وسياسيي الآلات المحليين. ولكن مع هجرة البنيستون إلى المناطق الفقيرة ، ظهرت توترات عرقية وطبقية ، وبحلول الثمانينيات ، عندما سخرت الصحف من المتعصبين والنشطاء المناهضين للتحديث عبر أحياء باهظة الثمن بشكل متزايد ، ناقش البنيستون ما إذا كان بحثهم عن الأصالة كان ناجحًا أم فشلًا. يمزج اختراع براونستون بروكلين ببراعة بين التاريخ المعماري والثقافي والسياسي في هذا المنظور الذي يفتح العين على مدينة ما بعد الصناعية.


التأريخ

التأريخ هي دراسة منهجية المؤرخين في تطوير التاريخ كنظام أكاديمي ، وبالتالي فهي أي مجموعة من الأعمال التاريخية حول موضوع معين. يغطي التأريخ لموضوع معين كيف درس المؤرخون هذا الموضوع باستخدام مصادر وتقنيات ومقاربات نظرية معينة. يناقش العلماء التأريخ حسب الموضوع - "تأريخ الإمبراطورية البريطانية" ، و "تأريخ الإسلام المبكر" ، و "تأريخ الصين - ومقاربات وأنواع مختلفة ، مثل التاريخ السياسي والتاريخ الاجتماعي. بداية من القرن التاسع عشر ، مع مع صعود التاريخ الأكاديمي ، تم تطوير مجموعة من المؤلفات التاريخية ، وما زال مدى تأثر المؤرخين بمجموعاتهم وولاءاتهم - مثل دولتهم القومية - موضع نقاش.

تتغير الاهتمامات البحثية للمؤرخين بمرور الوقت ، وكان هناك تحول بعيدًا عن التاريخ الدبلوماسي والاقتصادي والسياسي التقليدي نحو مناهج أحدث ، وخاصة الدراسات الاجتماعية والثقافية. من عام 1975 إلى عام 1995 ، ارتفعت نسبة أساتذة التاريخ في الجامعات الأمريكية الذين يرتبطون بالتاريخ الاجتماعي من 31 في المائة إلى 41 في المائة ، بينما انخفضت نسبة المؤرخين السياسيين من 40 إلى 30 في المائة. [2] في عام 2007 ، من بين 5723 عضو هيئة تدريس في أقسام التاريخ في الجامعات البريطانية ، عرّف 1،644 (29٪) أنفسهم بالتاريخ الاجتماعي و 1425 (25٪) عرّفوا أنفسهم بالتاريخ السياسي. [3]


كتب عظيمة في العالم الغربي

26. وليام جيلبرت ، على لودستون والأجسام المغناطيسية
جاليليو حوارات حول العلمين الجديدين
وليام هارفي في حركة القلب والدم عند الحيوانات ، وفي دوران الدم ،
على جيل الحيوانات

27 - ميغيل دي سرفانتس ، دون كيشوت

28. فرانسيس بيكون ، تقدم التعلم ، نوفوم أورغنوم ، نيو أتلانتس
ريني ديكارت ، قواعد توجيه العقل ، الخطاب حول المنهج ، تأملات في الفلسفة الأولى ،
اعتراضات ضد التأملات والردود ، الهندسة
بنديكت دي سبينوزا أخلاق مهنية

29. John Milton، English Minor Poems، الفردوس المفقود ، شمشون أغونيستس ، أريوباغيتيكا

30. بليز باسكال خطابات المقاطعات ، والأقلام ، الرسائل العلمية

31- مولي ر. مدرسة الزوجات ، نقد مدرسة الزوجات ، تارتوف ، دون جوان ، البخيل ،
الرجل المحترم ، الذي يمكن أن يكون غير صالح
جان راسين برنيس ، فيدرا

32. إسحاق نيوتن ، المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية والبصريات
كريستيان هيغنز ، رسالة في الضوء

33. جون لوك ، رسالة بخصوص التسامح ، المقال الثاني عن الحكومة المدنية ، مقال عن التفاهم الإنساني
جورج بيركلي ، مبادئ المعرفة البشرية
ديفيد هيوم، استعلام عن فهم الإنسان

34. جوناثان سويفت ، رحلات جاليفر و # 146 ثانية
فولتير كانديد
دينيس ديدرو رامو & # 146 s ابن أخ

35- مونتسكيو ، روح القوانين
جان جاك روسو، خطاب حول أصل عدم المساواة ، خطاب في الاقتصاد السياسي ، العقد الاجتماعي

36. آدم سميث ، ثروة الأمم

37. إدوارد جيبون ، تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية

38. إدوارد جيبون ، تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية (تابع)

39. إيمانويل كانت ، نقد العقل الخالص ، المبادئ الأساسية لميتافيزيقا الأخلاق ، نقد العملي
العقل ، مقدمة ومقدمة للعناصر الميتافيزيقية للأخلاق ، مقدمة عامة في ميتافيزيقيا الأخلاق ،
علم الحق ، نقد الحكم

40- أوراق الدولة الأمريكية (.إعلان الاستقلال ، مواد الكونفدرالية ، دستور الولايات المتحدة الأمريكية)
الكسندر هاميلتون ، جيمس ماديسون ، جون جاي ، الأوراق الفدرالية
جون ستيوارت ميل في الحرية ، الحكومة التمثيلية ، النفعية

41. جيمس بوسويل ، حياة صموئيل جونسون

42. أنطوان لافوازييه ، عناصر الكيمياء
مايكل فارادي، بحوث تجريبية في الكهرباء

43. Georg Wilhelm Friedrich Hegel ، فلسفة الحق ، فلسفة التاريخ
سورين كيركيغارد ، الخوف والارتجاف
فريدريك نيتشه ما وراء الخير والشر

44. Alexis de Tocqueville، الديمقراطية في أمريكا

45 - Johann Wolfgang von Goethe ، فاوست
هونور دي بلزاك ، ابن عم بيت

46. ​​جين أوستن ، إيما
جورج إليوت ميدل مارش

47. تشارلز ديكنز ، ليتل دوريت

48. هيرمان ملفيل ، موبي ديك
مارك توين، هاكلبيري فين

49. تشارلز داروين ، أصل الأنواع ، أصل الإنسان

50. كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، بيان الحزب الشيوعي
كارل ماركس، عاصمة (الحجم 1)

51 - ليو تولستوي ، الحرب و السلام

52. فيودور دوستويفسكي ، الاخوة كارامازوف
هنريك إبسن ، دمية ومنزل # 146 ، البطة البرية ، هيدا جابلر ، الباني الرئيسي

53. وليام جيمس ، مبادئ علم النفس

54. سيغموند فرويد ، الأعمال الرئيسية (بما في ذلك أوراق مختارة عن الهستيريا ، تفسير الأحلام ، مقدمة عامة
للتحليل النفسي والحضارة ومضايقاتها محاضرات تمهيدية جديدة في التحليل النفسي
)

55. فلسفة ودين القرن العشرين:
وليام جيمس ، البراغماتية
هنري برجسون ، مقدمة في الميتافيزيقيا
جون ديوي، الخبرة والتعليم
ألفريد نورث وايتهيد ، العلم والعالم الحديث
برتراند راسل، مشاكل الفلسفة
مارتن هايدجر ، ما هو الميتافيزيقيا؟
لودفيج فيتجنشتاين ، تحقيقات فلسفية
كارل بارث كلمة الله وكلمة الإنسان

56. العلوم الطبيعية في القرن العشرين:
هنري بوانكار ، العلم والفرضية
ماكس بلانك السيرة الذاتية العلمية وأوراق أخرى
ألفريد نورث وايتهيد ، مقدمة في الرياضيات
البرت اينشتاين، النسبية: النظرية الخاصة والعامة
آرثر إدينجتون الكون المتوسع
نيلز بور ، النظرية الذرية ووصف الطبيعة (التحديدات) ، مناقشة مع أينشتاين حول المشاكل المعرفية
في الفيزياء الذرية
م. هاردي ، عالم رياضيات & # 146s اعتذار
فيرنر هايزنبرغ ، الفيزياء والفلسفة
إروين شير - دينجر ، ما هى الحياة؟
Theodosius Dobzhansky ، علم الوراثة وأصل الأنواع
م. وادينغتون ، طبيعة الحياة

57. العلوم الاجتماعية في القرن العشرين (1):
ثورستين فيبلين ، نظرية الطبقة الترفيهية
RH Tawney ، المجتمع الاستحواذي
جون ماينارد كينز، النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال

58. العلوم الاجتماعية في القرن العشرين (2):
جيمس جورج فريزر ، غولدن بوغ (التحديدات)
ماكس ويبر مقالات في علم الاجتماع (التحديدات)
جوهان هويزينجا ، زوال العصور الوسطى
كلود ليفي شتراوس الأنثروبولوجيا الهيكلية (التحديدات)

59. الأدب الخيالي للقرن العشرين (1):
هنري جيمس ، الوحش في الغابة
جورج برنارد شو سانت جوان
جوزيف كونراد ، قلب الظلام
انطون تشيخوف العم فانيا
لويجي بيرانديللو ، ست شخصيات تبحث عن مؤلف
مارسيل بروست ، سوان في الحب (من عند ذكرى الأشياء الماضية)
ويلا كاثر ، سيدة مفقودة
توماس مان ، الموت في البندقية
جيمس جويس صورة للفنان كشاب

60. الأدب الخيالي للقرن العشرين (2):
ذئب فرجينيا، إلى المنارة
فرانز كافكا، المسخ
دي إتش لورانس ، الضابط البروسي
ت. إليوت ، أرض النفايات
يوجين O & # 146 نيل ، يصبح الحداد الكترا
سكوت فيتزجيرالد ، غاتسبي العظيم
وليام فولكنر ، وردة لإميلي
بيرتولت بريخت ، شجاعة الأم وأولادها
إرنست همنغواي ، الحياة القصيرة السعيدة لفرانسيس ماكومبر
جورج أورويل، مزرعة الحيوانات
صامويل بيكيت ، انتظار غودو


ملاحظة: يجب أيضًا اعتبار الكتاب المقدس جزءًا من هذه القائمة. يتم فهرستها في Syntopicon. يوضح المحررون أنه لم يتم تضمينه في ملف كتب عظيمة تم تعيينه لأنه يفترض أن أي شخص متعلم سيكون لديه نسخة بالفعل.

لاحظ المحررون أيضًا أن اختيارات القرن العشرين هي مجرد عينة مؤقتة: لا يزال يتعين علينا رؤية أي منها ، في منظور الوقت ، سيثبت أنه ثابت مثل الأعمال السابقة.


جدول محتويات كتب عظيمة في العالم الغربي (الطبعة الثانية ، 1990) ، تم تحريره بواسطة Mortimer Adler et al. ، نشرته Encyclopaedia Britannica ، Inc.


Gyrovague & # 039 s Raves

الحجم 1 و 2
Syntopicon
يمكّنك هذا الدليل الفريد من القيام بذلك
التحقيق في فكرة معينة ، مثل
الشجاعة أو الديمقراطية ، وقارن
وجهات نظر المؤلفين المختلفين.
الحجم 3
هوميروس
الإلياذة
الأوديسة
حجم 4
أسخيلوس (525-456 قبل الميلاد)
العوانس الطائعات
الفرس
سبعة على طيبة
بروميثيوس منضم
أجاممنون
حاملي الإراقة
إيومينيدس
سوفوكليس (495-406 قبل الميلاد)
أوديب الملك
أوديب في كولونوس
أنتيجون
اياكس
إلكترا
نساء تراكيس
فيلوكتيتيس
يوريبيدس (480-406 قبل الميلاد)
ريسوس
المدية
هيبوليتوس
الكستيس
هيراكليد
المرأة الطائلة
نساء طروادة
أيون
هيلين
أندروماش
إلكترا
الباشا
هيكوبا
هيراكليس
المرأة الفينيقية
أوريستيس
إيفيجينيا في توريس
إيفيجينيا في أوليس
العملاق
أريستوفانيس (455-380 قبل الميلاد)
الأشرنيون
الفرسان
الغيوم
الدبابير
سلام
الطيور
الضفادع
ليسستراتا
الشاعر والمرأة
الجمعيّة
ثروة
حجم 5
هيرودوت (484-425 قبل الميلاد)
التاريخ
ثيوسيديدز (460-400 قبل الميلاد)
تاريخ الحرب البيلوبونيسية

الحجم 6
أفلاطون (428-348 قبل الميلاد)
خارميدس
تحلل
مخالب
بروتاغوراس
يوثيديموس
كراتيلوس
فايدروس
أيون
ندوة
انا لا
يوثيفرو
اعتذار
كريتو
فيدو
جورجياس
الجمهورية
تيماوس
كريتياس
بارمينيدس
ثياتيتوس
السفسطائي
دولة
فيلبوس
القوانين
الرسالة السابعة
الحجم 7
أرسطو الأول (384-322 ق.م.)
فئات
في التفسير
التحليلات المسبقة
التحليلات اللاحقة
المواضيع
على التفنيد السفسطائي
الفيزياء
على السماوات
في الجيل والفساد
علم الارصاد الجوية
في العقل والذكريات
على النوم والأرق
على الأحلام
في النبوة
في طول العمر وقصره
في الشباب والشيخوخة ، في الحياة والموت ، في التنفس
حجم 8
أرسطو الثاني (384-322 ق.م.)
تاريخ الحيوانات
على أجزاء الحيوانات
على حركة الحيوانات
على مشية الحيوانات
على جيل الحيوانات
أخلاق Nicomachean
سياسة
الدستور الأثيني
البلاغة
في الشعر
حجم 9
أبقراط (FL. 400 قبل الميلاد)
القسم
في الطب القديم
على الأجواء والمياه والأماكن
كتاب التكهنات
على نظام علاج الأمراض الحادة
من الأوبئة
عن إصابات الرأس
في الجراحة
على الكسور
على المفاصل
أدوات التخفيض
الأمثال
القانون
على القرحة
على النواسير
على البواسير
على المرض المقدس
جالينوس (م 130 - 200 م)
في الكليات الطبيعية
الحجم 10
إقليدس (FL. 300 قبل الميلاد)
ثلاثة عشر كتابًا عن عناصر إقليدس
أرخميدس (287-212 قبل الميلاد)
على الكرة والأسطوانة
قياس الدائرة
على المخروطيات والأشكال الشبه الكروية
على اللوالب
على توازن الطائرات
حاسب الرمل
تربيع القطع المكافئ
على الأجسام العائمة
كتاب لمّاس
طريقة معالجة المشاكل الميكانيكية
الحجم 11
لوكريتيوس (سي 98 - 55 قبل الميلاد)
الطريقة التي تسير بها الأمور
أبكتيتوس (سي 60 - 138 م)
الخطابات
ماركوس أوريليوس (121-180 م)
التأملات
أفلوطين (205-270 م)
التاسوعات الستة
الحجم 12
فيرجيل (70-19 قبل الميلاد)
Eclogues
الجورجيون
عنيد
الحجم 13
بلوتارخ (سي 46 - سي 120)
ثيسيوس
رومولوس
مقارنة رومولوس وثيسيوس
ليكورجوس
نومس بومبيليوس
مقارنة Lycurgus و Numa
سولون
بوبليكولا
مقارنة Poplicola و Solon
Themistocles
كاميلوس
بريكليس
فابيوس
مقارنة فابيوس وبريكليس
السيبياديس
كوريولانوس
مقارنة Alcibiades و Coriolanus
تيموليون
اميليوس بولوس
مقارنة بين إيميليوس بولس وتيموليون
بيلوبيداس
مارسيلوس
مقارنة Marcellus و Pelopidas
أريستيدس
ماركوس كاتو
مقارنة أريستيد وماركوس كاتو
فيلوبومان
فلامينينوس
مقارنة Flamininus و Philopoeman
بيروس
كايوس ماريوس
ليساندر
سولا
مقارنة ليساندر وسولا
سيمون
لوكولوس
مقارنة بين Cimon و Lucullus
نيسياس
كراسوس
مقارنة بين كراسوس ونيسياس
سرتوريوس
اومينوس
مقارنة بين Eumenus و Sertorius
Agesilaus
بومبي
مقارنة بين Agesilaus و Pompey

قيصر
Phocion
القط الأصغر
أجيس
كليومينيس
تيبيريوس جراكوس
كايوس جراشوس
مقارنة بين كايوس وتيبريوس غراكوس وأجيس وكليومينيس
ديموسثينيس
شيشرون
مقارنة شيشرون وديموسثينيس
ديميتريوس
أنتوني
مقارنة أنطوني وديمتريوس
ديون
ماركوس بروتوس
مقارنة بين بروتوس وديون
أراتوس
ارتحشستا
جالبا
أوثو
الحجم 14
تاسيتوس (سي 55 - سي 117)
الحوليات
هذا التاريخ
الحجم 15
بطليموس (سي 100 - سي 178)
المجسطي
كوبرنيكوس (1473-1543)
حول ثورات الأفلاك السماوية
كبلر (1571-1630)
مثال لعلم الفلك الكوبرنيكي: الرابع - الخامس
تناغم العالم: V
الحجم 16
أوجوس تين (354-430)
الاعترافات
مدينة الله
في العقيدة المسيحية
الحجم 17
الأكويني الأول (ج 1225 - 1724)
رسالة في الله
رسالة في الثالوث
رسالة في الخلق
رسالة في الملائكة
رسالة في عمل الأيام الستة
رسالة في الإنسان
رسالة في الحكومة الإلهية
رسالة في النهاية الأخيرة
رسالة في الأفعال البشرية
الحجم 18
الأكويني الثاني
رسالة في العادات
رسالة في القانون
رسالة في النعمة
رسالة في الإيمان والأمل والصدقة
رسالة في النشط والتأمل
رسالة في حالات الحياة
رسالة في التجسد
رسالة في الأسرار المقدسة
رسالة في القيامة
رسالة في الأشياء الأخيرة
الحجم 19
دانتي (1265 - 1321)
الكوميديا ​​الإلهية
تشوسر (1340 - 1400)
ترويلوس وكريسيد
حكايات كانتربري
الحجم 20
كالفين (1509-1564)
معاهد الدين المسيحي

الحجم 21
مكيافيلي (1469-1527)
الامير
هوبز (1588 - 1679)
Leviathan ، أو ، المادة ، الشكل ، والقوة من الكومنولث الكنسي
والمدني
الحجم 22
رابليه (1495 - 1553)
Gargantua و Pantagruel
الحجم 23
إيراسموس (سي 1467 - 1536 ج)
مدح الحماقة
مونتين (1533 - 1592)
المقالات
الحجم 24
شكسبير الأول (1564 - 1616)
الجزء الأول للملك هنري السادس
الجزء الثاني للملك هنري السادس
الجزء الثالث للملك هنري السادس
مأساة الملك ريتشارد الثالث
كوميديا ​​الأخطاء
تيتوس أندرونيكوس
ترويض النمرة
السادة من فيرونا
العمل الحب وخسر
روميو وجوليت
مأساة الملك ريتشارد الثاني
حلم ليلة في منتصف الصيف
حياة وموت الملك جون
تاجر البندقية
الجزء الأول للملك هنري الرابع
الجزء الثاني للملك هنري الرابع
الكثير من اللغط حول لا شيء
حياة الملك هنري الخامس
شكسبير الأول (1564 - 1616)
يوليوس قيصر
كما تحبها
الحجم 25
شكسبير الثاني
اثني عشر ليلة أو ما شئت
هاملت أمير الدنمارك
زوجات وندسور مرحات
ترويلوس وكريسيدا
كل شيءبخير اذا انتهى بخير
معيار للمعايرة
عطيل ، مرسى البندقية
الملك لير
ماكبث
أنتوني وكليوباترا
كورويلانوس
تيمون أثينا
بريكليس أمير صور
سيمبلين
حكاية الشتاء
العاصفة
التاريخ الشهير لحياة الملك هنري الثامن
السوناتات
الحجم 26
جيلبرت (1540 - 1603)
على لودستون والأجسام المغناطيسية
جاليلي (1564-1642)
في مجال العلمين الجديدين
هارفي (1578-1657)
على حركة القلب والدم في الحيوانات
حول الدورة الدموية في الدم
على جيل الحيوانات
الحجم 27
سرفانتس (1547 - 1616)
تاريخ دون كيشوت دي لا مانشا

الحجم 28
بيكون (1561-1626)
النهوض بالتعلم
نوفوم أورغنوم
نيو أتلانتس
ديكارت (1596-1650)
قواعد لتوجيه العقل
الحديث عن طريقة التصرف الصحيح للعقل
تأملات في الفلسفة الأولى
اعتراضات على التأملات والردود
الهندسة
سبينوزا (1632 - 1677)
أخلاق مهنية
الحجم 29
ميلتون (1608-1674)
قصائد إنجليزية ثانوية
الفردوس المفقود
شمشون Agonistes
أريوباجيتيكا
الحجم 30
باسكال (1623 - 1662)
رسائل المقاطعات
Pensees
الرسائل العلمية
الحجم 31
موليير (1622 - 1673)
مدرسة الزوجات
نقد مدرسة الزوجات
تارتوف
دون جوان
البخيل
الرجل المحترم
يمكن أن يكون غير صالح
راسين (1639 - 1699)
برنيس
فيدرا
الحجم 32
نيوتن (1642-1727)
المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية
بصريات
هيغنز (1629 - 1695)
رسالة في الضوء
الحجم 33
لوك (1632 - 1704)
خطاب في التسامح في الحكم المدني ثانيا
مقال
مقال عن فهم الإنسان
بيركلي (1685 - 1763)
مبادئ المعرفة البشرية
هيوم (1711-1776)
استعلام عن فهم الإنسان
الحجم 34
سويفت (1667 - 1745)
رحلات جاليفر
فولتير (1694 - 1778)
كانديد
ديدرو (1713 - 1784)
ابن شقيق رامو
الحجم 35
مونتسكيو (1689 - 1755)
روح القوانين

روسو (1712-1778)
حول أصل عدم المساواة
في الاقتصاد السياسي
العقد الاجتماعي
الحجم 36
آدم سميث (1723 - 1790)
تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم
الحجم 37
جيبون الأول (1737 - 1794)
تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد. أنا
حجم 38
جيبون الثاني
تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد. ثانيًا
الحجم 39
كانط (1724 - 1804)
نقد العقل الخالص
نقد العقل العملي
نقد الحكم
الحجم 40
أوراق الدولة الأمريكية
إعلان الاستقلال
وثائق كونفدرالية
دستور الولايات المتحدة الأمريكية

الكسندر هاميلتون (1757-1804) ، جيمس ماديسون (1751-1836) ،
جون جاي (1745-1829)
الفدرالي

جون ستوار تي ميل (1806-1873)
على الحرية
حكومة ممثلة
مذهب المنفعة
حجم 41
جيمس بوسويل (1740-1795)
حياة صامويل جونسون ، LLD
الحجم 42
أنطوان لوران لافوازييه (1743-1794)
عناصر في الكيمياء
مايكل فاراداي (1791-1867)
بحوث تجريبية في الكهرباء
الحجم 43
جورج فيلهلم ف ريدريش هيجل (1770-1831)
فلسفة الحق
فلسفة التاريخ
سورين كيرك اجارد (1813-1855)
الخوف والارتجاف
فريدريك نيتشه (1844-1900)
ما وراء الخير والشر
الحجم 44
أليكس هو دي توكفيل (1805-1859)
الديمقراطية في أمريكا
الحجم 45
يوهان فولفجانج فون جوته (1749-1832)
فاوست
هونور دي بلزاك (1799-1850)
ابن عم بيت

الحجم 46
أوستن ، جين (1775-1817)
إيما
إليوت ، جورج (1819-1880)
ميدل مارش
الحجم 47
تشارلز ديكنز (1812-1870)
ليتل دوريت
حجم 48
هيرمان ملفيل (1819-1891)
موبي ديك
مارك توين (1835-1910)
مغامرات Huckleberry Finn
حجم 49
تشارلز داروين (1809-1882)
أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي
نزول الإنسان والاختيار بالنسبة للجنس
الحجم 50
كارل ماركس (1818-1883)
عاصمة
كارل ماركس و إف ريدريش إنجلز (1820-1895)
بيان الحزب الشيوعي
الحجم 51
الكونت ليو تولستوي (1828-1910)


التحليل الفلسفي في القرن العشرين المجلد. 2: عصر المعنى



يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط و Google Analytics (راجع الشروط والأحكام الخاصة بنا للحصول على التفاصيل المتعلقة بآثار الخصوصية).

يخضع استخدام هذا الموقع للشروط والأحكام.
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة PhilPapers

تم إنشاء الصفحة يوم الإثنين 28 يونيو 03:53:22 2021 على philpapers-web-b76fb567b-rs8fp معلومات التصحيح

إحصائيات ذاكرة التخزين المؤقت: ضرب = 22280 ، ملكة جمال = 23533 ، حفظ =
المعالج التلقائي: 582 مللي ثانية
المكون المسمى: 562 مللي ثانية
الإدخال: 562 مللي ثانية
entry_stats: 161 مللي ثانية
المدخلات المتشابهة: 101 مللي ثانية
entry_basics: 100 مللي ثانية
جانب الدخول: 98 مللي ثانية
رأس الإدخال: 70 مللي ثانية
القائمة: 66 مللي ثانية
الاستشهادات - الاستشهادات: 57 مللي ثانية
entry_chapters: 22 مللي ثانية
قطط الدخول: 12 مللي ثانية
الإعداد المسبق: 7 مللي ثانية
أمازون: 5 مللي ثانية
روابط الدخول: 5 مللي ثانية
المراجع الاستشهادات: 3 مللي ثانية
search_quotes: 3 مللي ثانية
entry_stats_query: 2 مللي ثانية
سجل الكتابة: 2 مللي ثانية
get_entry: 1 مللي ثانية
عارض الحرف الأول: 0 مللي ثانية
حفظ كائن ذاكرة التخزين المؤقت: 0 مللي ثانية
استرداد كائن ذاكرة التخزين المؤقت: 0 مللي ثانية
الإعداد: 0 مللي ثانية
ملفات تعريف الدخول: 0 مللي ثانية
المصادقة: 0 مللي ثانية
stat_db: 0 مللي ثانية
أزرار الدخول: 0 مللي ثانية


مراجعة: المجلد 56 - تاريخ القرن العشرين - التاريخ

روائي ، كاتب مقال (2 أغسطس 1924 & # 151 30 نوفمبر 1987)

هارولد بلوم. جيمس بالدوين. دار تشيلسي للنشر. 1986. 164pp.

روزا بوبيا. الاستقبال النقدي لجيمس بالدوين في فرنسا: تحليل وببليوغرافيا مشروحة لنقاده الفرنكوفونيين. بيتر لانج للنشر. 1997. 191pp.

جيمس كامبل. التحدث عند البوابات: حياة جيمس بالدوين. فايكنغ. 1991. 306pp.

جيمس كامبل. المنفيون في باريس: ريتشارد رايت ، وجيمس بالدوين ، وصمويل بيكيت وآخرون في الضفة اليسرى. نيويورك: سايمون اند شوستر. 1995. 271pp.

إرنست أ. البطل. السيد بالدوين ، أفترض: جيمس بالدوين - تشينوا أتشيبي: لقاء العقول. مطبعة جامعة أمريكا. 1995.

كيث كلارك. الرجولة السوداء في فيلم James Baldwin و Ernest J. Gaines و August Wilson. أوربانا ، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. 2002. 176pp.

كينيث ب.كلارك. احتجاج الزنوج: جيمس بالدوين ومالكولم إكس ومارتن لوثر كينج. منارة الصحافة. 1963. 56 ص.

أورسولا بروشك ديفيس. باريس بلا ندم: جيمس بالدوين وكيني كلارك وتشيستر هايمز ودونالد بيرد. مدينة أيوا ، IA: مطبعة جامعة أيوا. 1986. 124 ص.

فيرن مارجا إكمان. الممر الغاضب لجيمس بالدوين. نيويورك: إم إيفانز. 1966. 256pp.

كلارنس إي هاردي الثالث. إله جيمس بالدوين: الجنس والأمل والأزمة في ثقافة قداسة السود. مطبعة جامعة تينيسي. 2003. 147 ص.

ترودير هاريس. النساء السود في خيال جيمس بالدوين. نوكسفيل ، تينيسي: مطبعة جامعة تينيسي. 1985.

ر. جوثيبراكاش. الالتزام كموضوع في الأدب الأفريقي الأمريكي: دراسة لجيمس بالدوين ورالف إليسون. بريستول ، إنديانا: مطبعة ويندهام هول. 1994. 211 ص.

كينيث كينامون (محرر). جيمس بالدوين: مجموعة من المقالات النقدية. إنجليوود كليفس ، نيوجيرسي: برنتيس هول. 1974.

ديفيد ليمينغ. جيمس بالدوين. مايكل جوزيف. 1994. 445 ص.

ستانلي ماسبوه. جيمس بالدوين: دراسة نقدية. نيويورك: شركة جون أوكباكو للنشر / المطبعة الثالثة. 1973. 194 ص.

دي كوينتين ميلر. إعادة عرض جيمس بالدوين: أشياء لم تتم رؤيتها. مطبعة جامعة تمبل. 2000.

جاروب مولر كارين مولر. موضوع الهوية في مقالات جيمس بالدوين: تفسير. كورونيت بوكس ​​انك .. 1975. 186pp.

ثيرمان ب. جيمس بالدوين: تقييم نقدي. مطبعة جامعة هوارد. 1977. 272pp.

هوراس أ. بورتر. سرقة النار: فن واحتجاج جيمس بالدوين. ميدلتاون ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان. 1989.

لويس هـ. برات. جيمس بالدوين. تويني. 1978. 157 ص.

لين اوريلا سكوت. رواية جيمس بالدوين اللاحقة: شاهد على الرحلة. مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. 2002. 224 ص.

فاهان سوني. النظرية الاجتماعية لجيمس مارك بالدوين. نيويورك: Augustus M. Kelley. 1967. 93pp.

فريد إل ستاندلي نانسي في بيرت (محررون). مقالات نقدية عن جيمس. جي كي هول وشركاه. 1988. 312pp.

جيمس تاكاش. أهمية جيمس بالدوين. سان دييغو ، كاليفورنيا: لوسنت بوكس. 1997.

دبليو جي ويذربي. جيمس بالدوين: فنان مشتعل. لندن: مايكل جوزيف. 1990. 412pp.


    مكتبة Beinecke للكتب النادرة والمخطوطات ، جامعة ييل

المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية

فيما يلي مراجع تشير إلى وجود هذا الاسم في قاعدة بيانات أخرى أو مواد مرجعية أخرى. معظم المصادر المدرجة ذات طبيعة موسوعية ولكنها قد تقتصر على مجال معين ، مثل الموسيقيين أو مخرجي الأفلام. لا يشير عدم وجود قوائم هنا إلى عدم الأهمية - لم نقترب من الانتهاء من هذا الجزء من المشروع - على الرغم من أنه إذا تم عرض العديد ، فهذا يشير إلى اعتراف واسع بهذا الفرد.


مراجعة: المجلد 56 - تاريخ القرن العشرين - التاريخ

على الرغم من أن ما يقدر بنحو سدس رجال العالم قد تم ختانهم [1،2] ، فقد نسي منذ فترة طويلة أين ولماذا بدأت هذه العملية الأكثر إثارة للاهتمام. تم إجراء هذا الإجراء لأسباب دينية وثقافية وطبية ، على الرغم من أن الأخير لم يعد رائجًا إلا منذ ظهور الجراحة الحديثة في القرن التاسع عشر. وفقًا لذلك ، ظهرت مؤشرات الجراحة وغُمرت وتغيرت مع اتجاهات اليوم. في هذه المراجعة ، نستكشف أصول الختان ، ونناقش التقنيات والخلافات التي نشأت منذ أن أصبح الحدث "طبيًا".

لا يتفق علماء الأنثروبولوجيا على أصول الختان. اقترح عالم المصريات الإنجليزي ، السير جراهام إليوت سميث ، أنها إحدى سمات ثقافة "الحجر الشمسي" التي انتشرت ، منذ ما يزيد عن 15000 عام ، في معظم أنحاء العالم. يعتقد البعض الآخر أنه ربما نشأ بشكل مستقل داخل عدة ثقافات مختلفة بالتأكيد ، فقد تم ختان العديد من السكان الأصليين الذين وجدهم كولومبوس يسكنون "العالم الجديد". ومع ذلك ، فمن المعروف أن الختان كان يمارس في الشرق الأدنى ، بشكل متقطع في جميع أنحاء أفريقيا القبلية ، بين الشعوب المسلمة في الهند وجنوب شرق آسيا ، وكذلك من قبل الأبورجيين الأستراليين ، طالما يمكننا أن نقول. تم ختان أقدم مومياوات مصرية (1300 قبل الميلاد) وتظهر اللوحات الجدارية في مصر أنه كان مألوفًا قبل ذلك بعدة آلاف من السنين [3،4].

في بعض القبائل الأفريقية ، يتم إجراء الختان عند الولادة. في المجتمعات اليهودية ، يتم أداء الطقوس في اليوم الثامن بعد الولادة ، ولكن بالنسبة للمسلمين والعديد من الثقافات القبلية ، يتم إجراؤها في بداية حياة البلوغ "كطقوس مرور" ، على سبيل المثال. البلوغ أو الزواج. لماذا تطورت الممارسة غير واضح وقد تم اقتراح العديد من النظريات. اقترح مؤرخو القرن التاسع عشر أن الطقوس هي شكل قديم من أشكال السيطرة الاجتماعية. إنهم يرون أن قطع قضيب الرجل لإحداث نزيف وألم هو لتذكيره بقوة الكنيسة ، أي: `` نحن نسيطر على تميزك بأن تكون رجلاً ، ومتعتك ، وحقك في الإنجاب ''. الطقوس تحذير والتوقيت يملي على من يتم تحذير المولود الجديد ، فالوالدان هم من ينضمون إلى الكنيسة: `` نسمي ابنك الذي ينتمي إلينا وليس لك '' [5]. بالنسبة للمراهق الشاب ، يرافق التحذير تضخيم سن البلوغ في الوقت الذي يعطي فيه القوة المتزايدة الاستقلال ، وتمرد الشباب [6].

وسع علماء النفس هذه النظرية لتشمل مفاهيم "بصمة الألم". من خلال ترميز العنف على الدماغ ، ينقطع الترابط بين الأم والطفل ويغرس إحساس بالخيانة في الرضيع ، وتعتبر هذه الصفات الأساسية التي تعزز قدرة الطفل على البقاء في وقت لاحق من الحياة [7]. في الواقع ، تم اختبار بعض مكونات هذه النظريات النفسية مؤخرًا في تجارب سريرية مستقبلية وهناك الآن دليل على أن حديثي الولادة الذين يتم ختانهم بدون مخدر موضعي لديهم استجابات متزايدة للألم عند إعطاء التطعيمات كل 4 و 6 أشهر [8].

رسم بياني 1. يتم ختان المحارب Schemite الأسير. نقش
بواسطة J. Muller. مستنسخة بإذن من معهد ويلكوم.

يعتقد البعض الآخر أن الختان نشأ كعلامة على تدنيس أو العبودية [1،9] (الشكل 1). في مصر القديمة ، كان المحاربون الأسرى غالبًا ما يتم تشويههم قبل إدانتهم بالرق. كان بتر الأصابع والإخصاء أمرًا شائعًا ، لكن معدلات الإصابة بالأمراض كانت عالية وخفضت قيمتها الناتجة عن العبيد. ومع ذلك ، كان الختان مهينًا وتطور كحل وسط مهين بما فيه الكفاية. في النهاية ، تم ختان كل الذكور المتحدرين من هؤلاء العبيد. الفينيقيون ، وبعد ذلك اليهود الذين تم استعبادهم إلى حد كبير ، وتبنيهم وطقوسهم الختان. بمرور الوقت ، تم دمج الختان في الممارسات الدينية اليهودية ونظر إليه على أنه علامة خارجية للعهد بين الله والإنسان (تكوين السادس عشر ، الشكل 2).

الصورة 2. الختان عهد بين الله والإنسان.
مستنسخة بإذن من معهد ويلكوم.

هناك العديد من الأسباب الأخرى لتطور الختان. اقترح البعض أنها علامة على الهوية الثقافية ، أقرب إلى الوشم أو ثقب الجسم [3]. بدلاً من ذلك ، هناك أسباب للاعتقاد بأن الطقوس قد تطورت كطقوس خصوبة [4]. على سبيل المثال ، أن بعض الثقافات القبلية تخصص "مواسم" لكل من عمليات الذكور والإناث ، وتدعم الرأي القائل بأن الختان تطور كذبيحة للآلهة ، وكتقدمة مقابل حصاد جيد ، وما إلى ذلك. وهذا يبدو معقولاً مثل القضيب. يسكنها بوضوح قوى تنتج الحياة. في الواقع ، تم العثور على أدلة على وجود علاقة مع darvests في نيكاراغوا ، حيث يتم خلط الدم من العمليات مع الذرة التي تؤكل خلال الاحتفال [1،10]. (تين. 3). على الرغم من أن الأصول الحقيقية للختان لن تُعرف أبدًا ، فمن المحتمل أن الحقيقة تكمن جزئيًا في جميع النظريات الموصوفة.

تين. 3 ينتظر الحاضرون جمع دم الختان ليخلط مع الذرة ويؤكل في حفل الحصاد. مستنسخة بإذن من معهد ويلكوم.

من العصور القديمة إلى العصور الوسطى

مهما كانت القوى الدينية أو الثقافية التي دفعت هذه الممارسة ، يمكن العثور على أدلة تاريخية للجوانب الجراحية لقصب الختان من خلال تأريخ النصوص الطبية. ومع ذلك ، فإن هذا النهج له حدوده: كانت التقنيات والممارسون متنوعون ودراسة الكتابة الجراحية وحدها توفر انعكاسًا غير كامل للخلافات المستوطنة في جميع الأوقات. علاوة على ذلك ، هل كان الأطباء دائمًا هم الذين أجروا العملية في العصور القديمة؟ ربما لا: في أوقات الكتاب المقدس كانت الأم هي التي أقامت مراسم المولود الجديد. تدريجيًا ، استولى موهل على الرجال الذين لديهم المهارة الجراحية المطلوبة والمعرفة الدينية المتقدمة. بعد الصلاة ، قام الموهل بختان الرضيع ثم باركه ، وهي ممارسة تغيرت قليلاً اليوم [11] (الشكل 4 أ-د). في المجتمع المصري القديم ، كان يتم تنفيذ الإجراء بواسطة كاهن بمسمار إبهامه (غالبًا ما يكون مشبعًا بالذهب) ويبدو أنه قد تم الاحتفاظ به إلى حد كبير خلال العصور الوسطى في مجال رجال الدين [12].

الشكل 4. (أ) الموهل يختن الرضيع بظفر إصبعه. (ب) سكين ختان قديم. لوحة الجمع ومرر التوراة (

300 م). (ج) الأدوات والأشياء المقدسة لعصر التنوير (1741): أعلاه ، لوحات التجميع ، وحامل الدهن والقلفة. أدناه: لفائف التوراة. (د) سكين جيب Mohel. جميع النسخ مستنسخة بإذن من معهد ويلكوم.

يصف عدد قليل من النصوص الطبية التي تعود إلى العصور الوسطى هذا الإجراء ، على الرغم من أن ثيودوريك (1267) يشير إلى الحاجة إلى "إزالة الجزء الأخير (القضيب)" في علاج "الثآليل السوداء والدرنات" [13]. ربما كان بالفعل يصف الختان في سياق بعض أمراض القضيب. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن الأطباء لم يجروا الختان حتى النصف الأخير من القرن التاسع عشر.

أوائل القرن التاسع عشر

تبدأ الأوصاف الموجزة لختان البالغين بسبب الشبم في الظهور في الكتب المدرسية في أوائل القرن التاسع عشر. Although the surgical techniques tend not to be described in detail, Abernathy (1928) [14] who was a reluctant surgeon) does report the use of the bistoury (knife) to achieve circumcision in men with `gonoccocal phimosis'. He also states that the bleeding should be `stanched with iodoform and boric', possibly indicating that sutures were not applied. Baillie (1833) [15] also describes gonococcal phimosis and recommends that the initial treatment is `nugatory' (inoperative) involving the washing of the penis (and under the prepuce with soap and tepid water, followed by the application of calomel ointment. Abernathy also warns against immediate circumcision in the face of a `morbidly sensitive surface' (and declares that Sir Edward Home agrees with him!). He advocates that the posthitis (inflamed foreskin) should be allowed to `soothe and allay' before surgical intervention. We can assume that the complications recognized by both Abernathy and Baillie were re-phimosis, re-stricture or suppuration what is clear is that circumcision was not a procedure taken lightly at that time. Interestingly, neither author mentions circumcision in the neonate, suggesting that it had not yet significantly entered the domain of English surgeons.

Mid-19th to early 20th century

By the middle of the 19th century, anaesthesia and antisepsis were rapidly changing surgical practice. The first reported circumcision in the surgical accounts of St Bartholomew's Hospital was in 1865 although this comprised only one of the 417 operations performed that year, it was clearly becoming a more common procedure [16]. Indeed, this was a time when surgical cures were being explored for all ails and in 1878 Curling described circumcision as a cure for impotence in men who also had as associated phimosis [17]. Many other surgeons reported circumcision as being beneficial for a diverse range of sexual problems [18]. Walsham (1903) re-iterates the putative association of phimosis with impotence and suggests that it may also predispose to sterility, priapism, excess masturbation and even venereal disease [19]. Warren (1915) adds epilepsy, nocturnal enuresis, night terrors and `precocious sexual unrest' to the list of dangers [20], and this accepted catalogue of `phimotic ills' is extended in American textbooks to include other aspects of `sexual erethisms' such as homosexuality [21,22].

Fig. 5. The scissor technique described by Sir Frederick Treves (1903). Reproduced from [23].

The turn of the 19th century was also an important time in laying the foundations of surgical technique. Sir Frederick Treves (1903) provides us with a comprehensive account of basic surgical principles that remain today [23]. Like most of his contemporaries, he used scissors to remove the prepuce (fig. 5) and describes ligation of the frenular artery as being `mandatory' in the adult. He also warns against the excess removal of skin, as this may lead to chordee.

Treves also maintains that the oppositional sutures of the skin edges must be of interrupted `fine catgut'. Other surgeons chose to use horse-hair or silk [19], but irrespective of variations in suturing materials, all were agreed that a continuous stitch should not be applied. One notable exception was the Master Technician and influential French Surgeon E. Doyen, who headed his own Institute of Surgical Excellence in Paris (L'Institut Doyen). Many foreign surgical trainees passed through his department, and together with his English collaborator H. Spencer-Browne, they described their antihaemorrhagic triradiate continuous circumcision suture line [24]. Three circular sutures of no. 1 silk were applied to achieve `coaptation' of the skin edges, each one third of the circumference of the glans. The ends were not tied so as to allow expansion of the space between the two skin layers if necessary (fig. 6a). A compressing piece of sterilized muslim was then wrapped over the entire distal penis, with a snug hole to allow for the passage of the glans (Fig. 6b). The sutures and the muslin were then removed after 3-5 days.

Fig. 6. (a) The triradiate continuous suture of Doyen (1920). (b) Compressive muslin dressing.

Such variations in suture application aimed at minimizing the most frequent immediate complication of haemorrhage. Indeed, the popular urological text of Charles Chetwood (1921) recommended leaving long interrupted horse-hair sutures so that compressive strips of iodoform and petroleum gauze could be securely tied down over the suture line (Fig. 7a). Variations on what became known as `chetwood's dressing' appeared as recently as Sir Alec Badenorch's Manual of Urology in 1953 (Fig 7b) [25]. This later text is also interesting in that measures to prevent haemorrhage within the first 24 h of surgery included the administration of stilboestrol to prevent erection of the penis. He recommended that this be given at a dose of 5 mg three times daily, beginning one day before surgery and continued for several days afterwards. He also advocated the use of bromide and chloral for similar reasons. It is also interesting that the 1974 edition of Badenoch's Manual no longer included this advice.

Fig. 7. Chetwood's lang horse-hair tethering sutures (1921) and (b) Chetwood's dressing. From [25]

Neonatal circumcision techniques have evolved in parallel. It is clear from most surgical texts that circumcision of the new-born had become a regular request for the surgeon by the later part of the 19th century. For instance, Jacobsen (1893) [26] warns of the importance of establishing a familial bleeding tendency from the mother before circumcision. He describes the case of four Jewish infants, each descended from a different grandchild of a common ancestress, all of whom died from haemorrhage after circumcision. Treves (1903) [23] and most other contemporary writers note that ligation of the frenular arteries is usually not necessary in the neonate and that bleeding can usually be controlled by simple pressure. Indeed it seems that `crush' with a clamp followed by preputial excision rapidly became the template for the operation in babies. As such, the last hundred years has seen the evolution of various crushing and clamping instruments to facilitate the procedure. Doyen (1920) [24] developed his écraseur for use in neonatal circumcision. The foreskin was crushed and cut in four separate manoeuvres with very little concomitant bleeding. He was so impressed with the efficacy of this instrument that he frequently used it for adult circumcisions without (he claimed) the need for additional sutures (Fig. 8a-c).

Fig. 8. (a) the Écraseur of Doyen (1920), with (b) and (c) showing the four-point crushing manoeuvre.

By the 1930s, many circumcision clamps were available for use in the new-born. Indeed, the use of such clamps prompted Thomson-Walker [27] to painstakingly warn of the dangers of injury to the glans when such clamps were used, and not surprisingly, more sophiticated tools were introduced to protect the penis. The prototype of the `Winkelman' was introduced in 1935 and its appearance has changed little today. (Fig. 9). However, concern not only over the dangers of neonatal circumcision, but also of the risks of neonatal anaesthesia lead to the development of the `Plastibell' device by the Hollister company in the 1950s (Fig. 10). Its use was first reported in 1956 [28] and several favourable reports followed [29,30]. With the exception of the occasional proximal migration of the ring [31,32], complications are few and the device remains in widespread popular use today. More recently plastic clamps with integral stell cutting blades have also been introduced [33]. These include instruments such as the Glansguard TM (Fig. 11) and many other clamps, e.g. the Gomco, Bronstein and Mogen variations, are used in different parts of the world.

Fig. 9. The `Winkelman' circumcision clamp. Reproduced with permission of Aescalup Surgical Products.

Fig. 10. The Plastibell TM device.

Alternative procedures

More than 2000 years of Jewish persecution has led to the development of alternative surgical procedures. Indeed, `uncircumcision as a measure to offset the oppression of Jews is cited in the Old Testament (I Maccabees 1:14-15) and surgical attempts to restore the prepuce have been well documented throughout history [17,34,35]. In modern times, this was no more true than during the period of Nazi terror, where clandestine recontructions were commonplace in a desperate attempt by Jewish men to avoid internment [36]. Relics of anti-Semitism are evident throughout history and even the statue of Michelangelo's David (a Jew), which was erected in Florence in 1504 was carved uncircumcised [37] (Fig. 12). Not surprisingly, contemporary operations to `stretch' the circumcised foreskin are recorded in early Renaissance Europe [34]. In more recent surgical times, surgeons were urged to develop alternative procedures to circumcision for men who required surgery for phimosis. Cloquet's `V' excision of the foreskin in 1900 was a popular means to retain a `cloak' of prepuce over the glans, yet still release the phimosis [38] In 1926, Young and Davies [39] described a preputial-plasty whereby a constricting band of the foreskin was incised and then closed by the Heinecke-Mikulicz principle (Fig. 13). Although not widely practised, this procedure has stood the test of time and recently was shown to be superior to circumcision in a comparative study [40].

Fig. 11. The glansguard TM device

Recurrent paraphimosis has long been held to be an indication for circumcision. In most circumstances, it can be reduced by manipulation, and circumcision performed electively later. However, Walsham (1903) [19] recommended an alternative approach whereby acute division of the paraphimotic band was all that was necessary. He suggested that in the presence of such an oedematous prepuce, the phimotic band would heal with less constriction, and that delayed circumcision would not be required (Fig. 14). Young and Davies also described a similar procedure whereby a preputial-plasty was performed on the constricting band during the acute oedematous phase the prepuce was reduced and the need for a circumcision negated (Fig. 15). It is interesting that a `re-invention' of this operation has recently been reported [41].

Understanding the prepuce

It is surprising that despite the many billions of foreskins that have been severed over thousands of years, it is only recently that efforts have been made to understand the prepuce. The first adequate embyrological description of preputial development was published in the 1930s [42]. It was realized that the formation of the preputial space occurred by patch desquamation of the epithelial cells which were contiguous between the glans and the prepuce, a process not necessarily complete by birth [43]. Indeed the first study to address this question was the influential landmark report of Douglas Gairdner in 1949 [44]. He concluded that only 4% of foreskins were fully retractile at birth, yet 90% were so by the age of 3 years. Of these remaining foreskins, most could be rendered retractile by gentle manipulation. Recent studies have suggested that by the age of 17 years, only 1% remain unretractile [45]. However, the importance of Gairdner's paper was that he was one of the first people to ascribe a function to the prepuce. Previous medical texts are notable for their absence of comment and some even describe the prepuce as a vestigial structure [20,21,46]. Gairdner made the astute observations that the slow period of preputial development corresponded with the age of incontinence. He felt that the prepuce had a protective role and noted that meatal ulceration only occurred in circumcised boys. Recently, a doctor writing anonymously in the BMJ provided an analogy suggesting that the prepuce is to the glans what the eyelid is to the eye [47].

Fig. 12. Michelangelo's David, uncircumcised (inset)

Fig. 13. The preputial-plasty of Young and Davies [39].

To date, a more definite function cannot be ascribed to the prepuce, but as an accessible and ready source of fibroblasts, it has become a favourite tissue reservoir for cell-culture biologists and hence basic scientific research. From this wealth of disparate information, it is clear that the foreskin is an androgen-dependent structure [48] with complex intradermal enzyme systems. These confer upon it a wide range of metabolic functions, including the differential metabolism of various prostaglandins which are copiously produced throughout the male and female genital tract [49]. Certainly, it can be anticipated that many other biochemical functions will be defined in the years to come a vestigal structure it almost certainly is not [50].

Fig. 14. The paraphimotic-plasty of Walshame (1903) [19].

Fig. 15. Acute division of the phimotic band in paraphimosis [39].

Notwithstanding the relative disinterest over the function of the prepuce, no other operation has been surrounded by controversy so much as circumcision. Should it be done, then when, why, how and by whom? Religious and cultural influences are pervasive, parental confusion is widespread and medical indications shift with the trends of the day. Doctors divide into camps driven by self-interest, self-righteousness and self-defence. It is not surprising that some of the most colourful pages in the medical literature are devoted to the debate. For instance in 1950, Sir James Spence of Newcastle upon Tyne responded to the request from a local GP as follows:

Literary assaults such as these have served to fuel the debates and even a Medline ® search today reveals that in the last year alone, 155 reviews or letters have been published arguing for or against routine circumcision. However, studying the evolution of the medical indications provides us with a pleasing demonstration of how controversy drives scientific enquiry. We have already described how the surgeons of 100 years ago advocated circumcision for a wide variety of conditions, such as impotence, nocturnal enuresis, sterility, excess masturbation, night terrors, epilepsy, etc. There can be no doubt that a large element of surgical self-interest drove these claims. However, most of the contemporary textbooks also included epithelioma (carcinoma) of the penis amidst the morass of complications of phimosis. Although rare, once this observation had been made, it presumably filtered down through the textbooks by rote, rather than scientific study. A few reports had appeared in the early 20th century indicating that carcinoma of the penis was rare in circumcised men, but not until the debate over neonatal circumcision erupted in the medical press in the 1930s that this surgical `mantra' was put to the test. In 1932, the editor of the Lancet challenged Abraham Wolbarst [52], a New York urologist, to prove his contention (in a previous Lancet editorial), that circumcision prevented penile carcinoma. Wolbarst responded by surveying every skin, cancer and Jewish hospital in the USA, along with 1250 of the largest general hospitals throughout the Union. With this survey, he was able to show that penile cancer virtually never occurred in circumcised men and that the risk related to the timing of the circumcision. Over the years this association has been reaffirmed by many research workers, although general hygiene, demographic and other factors such as human papilloma virus and smoking status are probably just as important [53]. However, Wolbarst established that association through formal scientific enquiry and proponents of the procedure continue to use this as a compelling argument for circumcision at birth.

Almost as an extension to the lack of penile cancer in Jews, Handley [54] reported on the infrequency of carcinoma of the cervix in Jewish women. He suggested that this related to the fact that Jewish men were circumcised. Not surprisingly, this spawned a mass of contradictory studies and over the next 50 years the champions of both camps have sought to establish the importance or irrelevance of circumcision in relation to penile cancer. The pendulum has swung both ways and the current evidence suggests that other factors are probably more important [55,56]. A similar debate has raged for 50 years over concerns for the risks of urinary tract infections in young boys and currently, any decreased risk associated with circumcision remains tentative but not proven [56].

However, during the two World Wars, governments became increasingly interested in reducing the risk of venereal disease amongst their soldiers. Clearly, such pathology can have a profound effect on the efficiency of fighting armis. Indeed, in 1947 the Canadian Army [57] found that whereas 52% of their soldiers had foreskins intact, 77% of those treated for venereal disease were uncircumcised. Persuasive arguments to circumcise all conscripts were proposed. Furthermore, it was an age-old observation, and indigenous African healers had promoted circumcision to prevent the transmission of sexually transmitted disease for centuries [58]. As might be expected, the evidence did not withstand further scientific scrutiny and numerous contradictions were provided [56] However, there has recently been startling evidence that HIV infection is significantly associated with the uncircumcised status [59]. Indeed, one author has recently suggested routine neonatal circumcision on a world-wide scale as a long-term strategy for the control of AIDS [60]: a whole new chapter opens in this ancient debate!

Finally, controversy has arisen over who should perform the procedure. Once circumcision had been `medicalized' in the 19th century, many surgeons were keen to take paying customers away from the religious men. As such, doctors were often quick to highlight the unforseen risks attendant on a non-medical procedure. For instance, Cabot (1924) [61] described tuberculosis of the penis occurring when Rabbis with infected sputum sucked on the baby's penis to stop the bleeding. However, it has often been claimed that the incidence of complications in Jewish children is very low and that the final result is usually better than any hospital doctor can produce [62, 63]. Naturally, quality control is variable and whereas not all commentators have had such respect for the religious men [64,65], others have been quick to indicate the sub-optimal results frequently obtained in hospital [29]. Not surprisingly, disastrous accounts damning practitioners from all quarters have embellished the literature on countless occasions. Irrespective, the circumcision of young boys has become a thriving business for all parties [66].

However, with a healthcare budget of $140 million per year in the USA (1990) [67], insurance companies eventually forced closer scrutiny. Following such pressure, the first Task Force of Neonatal Circumcision from the American Academy of Pediatrics (1n 1975) concluded that there was no valid medical indication for this procedure [68]. However, the pro-circumcision lobby was strong and the task force was forced to re-evaluate. In 1989, they conceded that there may be certain advantages to neonatal circumcision, although their recommendations did stop short of advising routine operation [56]. Similar pressures in the UK have now resulted in only certain Health Authorities being prepared to pay for the procedure. These tend to be in regions with large ethnic minorities who otherwise may suffer form `back street' circumcisions [62, 64].

Thus it is clear that medical trends are now being driven by financial constraints. Perhaps this is reflected by the dramatic decline in the number of non-religious circumcisions performed over the last half century in the USA an estimated 80% of boys were circumcised in 1976 [69] but by 1981 this had fallew to 61% [67], and recent estimates suggest that this decrease continues [70]. In the UK the decline has been even more dramatic: originally more common in the upper classes [44], circumcision rates fell from 30% in 1939 to 20% in 1949 and 10% by 1963. By 1975 only 6% of British schoolboys were circumcised [71] and this may well have declined further [63]. Whether this general trend reflects a tempering of attitudes towards the persuasive medical rhetoric that has simmered for the past 100 years, or whether financial considerations have dampened enthusiasm, is unknown. Perhaps the First World cultures are witnessing an escape from the medical paternalism that has gripped them for so long, or even that the age-old ritual is simply no longer fashionable in modern peoples again, it is unknown. However, whatever the current trend, ebbing or flowing, we can be sure that the controversies of circumcision will continue to colour the medical literature, far into the future.

Many historical accounts of circumcision have been written and most authors have used their survey to form an opinion as to whether the neonatal procedure is justified. The weak medical arguments are tempered by the importance of cultural and religious factors. In truth, the real reasons why circumcision has evolved are much broader. Opponents of the ritual draw attention to the `rights' of the new-born, which, they argue, mut be upheld [66]. Others contest that humans are social animals and cannot survive alone they require their parents, community and culture to thrive, and, as such, `rights' belong to the group, not to the individual. If there is an inherent survival advantage to a group of humans who chose to maim their young, then this is presumably evidenced by their continued survival as a race [11]. In short, to conclude any historical reflection with a reasoned `right' or `wrong', would be like claiming to have fathomed human nature itself. Consider this mankind has developed this strange surgical signature that is so pervasive, that in the last five minutes alone, another 120 boys throughout the world have been circumcised.


History of Philosophy and Conceptual Cartography



This site uses cookies and Google Analytics (see our terms & conditions for details regarding the privacy implications).

Use of this site is subject to terms & conditions.
All rights reserved by The PhilPapers Foundation

Page generated Mon Jun 28 03:53:31 2021 on philpapers-web-b76fb567b-rs8fp Debug information

cache stats: hit=22052, miss=24471, save=
autohandler : 546 ms
called component : 529 ms
entry : 529 ms
similar_entries : 341 ms
entry_basics : 89 ms
entry-header : 67 ms
menu : 65 ms
citations-references : 41 ms
citations-citations : 15 ms
entry_stats : 11 ms
get_entry : 9 ms
entry-cats : 9 ms
entry-links : 6 ms
prepCit : 4 ms
entry-side : 3 ms
entry_chapters : 2 ms
writeLog : 2 ms
entry_stats_query : 2 ms
save cache object : 0 ms
init renderer : 0 ms
retrieve cache object : 0 ms
setup : 0 ms
entry-profiles : 0 ms
auth : 0 ms
entry-buttons : 0 ms
stat_db : 0 ms


PBS FRONTLINE - Waco: The Inside Story (1995) [00:59:56]

Ladies and gentlemen, I give you, the new head of the ATF.

The same David Chipman who claimed in a reddit ama that the Branch Davidians used Browning .50 caliber machine guns to shoot down two military helicopters even though this event never happened?

David Chipman, one of the ATF agents present at the ruby ridge massacre where agents entrapped a man into creating illigal sawed off shotguns, then murdered several of his family members including his unarmed wife.

David Chipman who advocates for vastly overstepping gun controls laws, and claims that anyone who has bought a gun in the last 2 years is just a neckbeard "obsessed with the zombie apocalypse"

Yeah he seems like the perfect choice as the head of a government agency that is meant to non-biasly enforce federal laws, but instead has a history of unilaterally changing them on a whim. I'm sure nothing could possibly go wrong here.


محتويات

Oral tradition Edit

One telling of Hadza's oral history divides their past into four epochs, each inhabited by a different culture. According to this tradition, in the beginning of time the world was inhabited by hairy giants called the akakaanebee "first ones" or geranebee "ancient ones". ال akakaanebee did not possess tools or fire they hunted game by running it down until it fell dead they ate the meat raw. They did not build houses but slept under trees, as the Hadza do today in the dry season. In older versions of this story, fire was not used because it was physically impossible in the earth's primeval state, while younger Hadza, who have been to school, say that the akakaanebee simply did not know how.

In the second epoch, the akakaanebee were succeeded by the xhaaxhaanebee "in-between ones", equally gigantic but without hair. Fire could be made and used to cook meat, but animals had grown more wary of humans and had to be chased and hunted with dogs. ال xhaaxhaanebee were the first people to use medicines and charms to protect themselves from enemies and initiated the epeme rite. They lived in caves.

The third epoch was inhabited by the people of hamakwanebee "recent days", who were smaller than their predecessors. They invented bows and arrows, and containers for cooking, and mastered the use of fire. They also built huts like those of Hadza today. The people of hamakwabee were the first of the Hadza ancestors to have contact with non-foraging people, with whom they traded for iron to make knives and arrowheads. They also invented the gambling game lukuchuko.

The fourth epoch continues today and is inhabited by the hamayishonebee "those of today". When discussing the hamayishonebee epoch, people often mention specific names and places, and can approximately say how many generations ago events occurred. [19]

Archaeology and genetic history Edit

The Hadza are not closely related to any other people. The Hadza language was once classified with the Khoisan languages because it has clicks however, since there is no evidence they are related, Hadza is now considered an isolate. [20] Genetically, the Hadza do not appear to be particularly closely related to Khoisan speakers: even the Sandawe, who live just 150 kilometres (93 mi) away, diverged from the Hadza more than 15,000 years ago. Genetic testing also suggests significant admixture has occurred between the Hadza and Bantu, while minor admixture with the Nilotic and Cushitic-speaking populations has occurred in the last few thousand years. [2] Today, a few Hadza women marry into neighbouring groups such as the Bantu Isanzu and the Nilotic Datoga, but these marriages often fail and the woman and her children return to the Hadza. [21] In previous decades, rape or capture of Hadza women by outsiders seems to have been common. [22] During a famine in 1918–20 some Hadza men were reported as taking Isanzu wives. [21]

The Hadza's ancestors have probably lived in their current territory for tens of thousands of years. Hadzaland is just 50 kilometres (31 mi) from Olduvai Gorge, an area sometimes called the "Cradle of Mankind" because of the number of hominin fossils found there, and 40 kilometres (25 mi) from the prehistoric site of Laetoli. Archaeological evidence suggests that the area has been continuously occupied by hunter gatherers much like the Hadza since at least the beginning of the Later Stone Age, 50,000 years ago. Although the Hadza do not make rock art today, they consider several rock art sites within their territory, probably at least 2,000 years old, to have been created by their ancestors, and their oral history does not suggest they moved to Hadzaland from elsewhere. [23]

Precolonial period Edit

Until about 500 BCE, Tanzania was exclusively occupied by hunter-gatherers akin to the Hadza. The first agriculturalists to enter the region were Cushitic-speaking cattle herders from the Horn of Africa. Around 500 CE the Bantu expansion reached Tanzania, bringing populations of farmers with iron tools and weapons. The last major ethnic group to enter the region were Nilotic pastoralists who migrated south from Sudan in the 18th century. [26] Each of these expansions of farming and herding peoples displaced earlier populations of hunter-gatherers, who would have generally been at a demographic and technological disadvantage, and vulnerable to the loss of environment resources (i.e., foraging areas and habitats for game) as a result of the spread of farmland and pastures. [27] Therefore, groups such as the Hadza and the Sandawe are remnants of indigenous hunter-gatherer populations that were once much more widespread, and are under pressure from the continued expansion of agriculture into areas which they have traditionally occupied.

Farmers and herders appeared in the vicinity of Hadzaland relatively recently. The pastoralist Iraqw and Datoga were both forced to migrate into the area by the expansion of the Maasai, the former in the 19th century and the latter in the 1910s. The Isanzu, a Bantu farming people, began living just south of Hadzaland around 1850. The Hadza also have contact with the Maasai and the Sukuma west of Lake Eyasi. The Hadza's interaction with many of these peoples has been hostile. In particular, the upheavals caused by the Maasai expansion in the late 19th century caused a decline in the Hadza population. Pastoralists often killed Hadza as reprisals for the "theft" of livestock, since the Hadza did not have the notion of animal ownership, and would hunt them as they would wild game. [12]

The Isanzu were also hostile to the Hadza at times, and may have captured them for the slave trade until as late as the 1870s (when it was halted by the German colonial government). Later interaction was more peaceable, with the two peoples sometimes intermarrying and residing together, though as late as 1912, the Hadza were reported as being "ready for war" with the Isanzu. The Sukuma and the Hadza had a more amiable relationship the Sukuma drove their herds and salt caravans through Hadza lands, and exchanged old metal tools, which the Hadza made into arrowheads, for the right to hunt elephants in Hadzaland. The general attitude of neighbouring agro-pastoralists towards the Hadza was prejudicial they viewed them as backwards, not possessing a "real language", and made up of the dispossessed of neighbouring tribes that had fled into the forest out of poverty or because they committed a crime. Many of these misconceptions were transmitted to early colonial visitors to the region who wrote about the Hadza. [13]

تحرير القرن العشرين

In the late 19th century, European powers claimed much of the African continent as colonies, a period known as the Scramble for Africa. The Hadza became part of German East Africa, though at the time the colony was proclaimed there is no evidence that Hadzaland had ever been visited by Europeans. The earliest mention of the Hadza in a written account is in German explorer Oscar Baumann's Durch Massailand zur Nilquelle (1894). The Hadza hid from Baumann and other early explorers, and their descriptions are based on second hand accounts.

The first Europeans to report actually meeting the Hadza are Otto Dempwolff and Erich Obst. The latter lived with them for eight weeks in 1911. German Tanganyika came under British control at the end of the First World War (1917), and soon after the Hadza were written about by British colonial officer F. J. Bagshawe. The accounts of these early European visitors portray the Hadza at the beginning of the 20th century as living in much the same way as they do today. Early on Obst noted a distinction between the 'pure' Hadza (that is, those subsisting purely by hunting and gathering) and those that lived with the Isanzu and practised some cultivation.

The foraging Hadza exploited the same foods using many of the same techniques they do today, though game was more plentiful because farmers had not yet begun directly encroaching on their lands. Some early reports describe the Hadza as having chiefs or big men, but they were probably mistaken more reliable accounts portray early 20th century Hadza as egalitarian, as they are today. [13] They also lived in similarly sized camps, used the same tools, built houses in the same style and had similar religious beliefs. [15]

The British colonial government tried to make the Hadza settle down and adopt farming in 1927, the first of many government attempts to settle them. The British tried again in 1939, as did the independent Tanzanian government in 1965 and 1990, and various foreign missionary groups since the 1960s. Despite numerous attempts, they proved to be a failure in the long run generally the Hadza willingly settle and take advantage of provided food, but leave and return to foraging when the food stocks runs out few have permanantly adopted farming. Another problem is disease – because their communities are sparse and isolated, few Hadza are immune to common infectious diseases such as measles, which thrive in sedentary communities, and several settlement attempts ended with outbreaks of illness resulting in many deaths, particularly of children.

Of the four villages built for the Hadza since 1965, two (Yaeda Chini and Munguli) are now inhabited by the Isanzu, Iraqw and Datoga. Another, Mongo wa Mono, established in 1988, is sporadically occupied by Hadza groups who stay there for a few months at a time, either farming, foraging or taking advantage of food given to them by missionaries. At the fourth village, Endamagha (also known as Mwonyembe), the school is attended by Hadza children, but they account for just a third of the students there. Numerous attempts to convert the Hadza to Christianity have also been largely unsuccessful. [14]

Tanzanian farmers began moving into the Mangola area to grow onions in the 1940s, but came in small numbers until the 1960s. The first German plantation in Hadzaland was established in 1928, and later three European families settled in the area. Since the 1960s, the Hadza have been visited regularly by anthropologists, linguists, geneticists and other researchers. [28]

Present Edit

In recent years, the Hadza's territory has seen increasing encroachment from neighbouring peoples. The western Hadza lands are now a private hunting reserve, and the Hadza are officially restricted to a reservation within the reserve and prohibited from hunting there. The Yaeda Valley, long uninhabited due to the tsetse fly, is now occupied by Datooga herders, who are clearing the Hadza lands on either side of the now fully settled valley for pasture for their goats and cattle. The Datooga hunt out the game, and their land clearing destroys the berries, tubers, and honey that the Hadza rely on, along with watering holes for their cattle causing the shallow watering holes the Hadza rely on to dry up. [16] Most Hadzabe are no longer able to sustain themselves in the bush without supplementary food such as ugali.

After documentaries on the Hadza on PBS and the BBC in 2001, the Mang'ola Hadza have become a tourist attraction. Although on the surface this may appear to help the Hadzabe, much of the money from tourism is allocated by government offices and tourism companies rather than going to the Hadzabe. Money given directly to Hadzabe also contributes to alcoholism and deaths from alcohol poisoning have recently become a severe problem, further contributing to the loss of cultural knowledge. [17]

In 2007, the local government controlling the Hadza lands adjacent to the Yaeda Valley leased the entire 6,500 square kilometres (2,500 sq mi) of land to the Al Nahyan royal family of the United Arab Emirates for use as a "personal safari playground". [18] Both the Hadza and Datooga were evicted, with some Hadza resisters imprisoned. However, after protests from the Hadza and negative coverage in the international press, the deal was rescinded. [29]


شاهد الفيديو: كتاب قضايا شرلوك هولمز - الموسم التاسع-الحلقة الرابعة والستون- الرجل المتقاعد المتلون الجزء الثاني


تعليقات:

  1. Garwig

    هو بالتأكيد على حق

  2. Khatib

    برأيي أنك أخطأت. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  3. Muireach

    ))))))))))))))))) لا يضاهى



اكتب رسالة